Las Cinco Solas constituyen principios fundamentales recuperados durante la Reforma Protestante del siglo XVI y expresan convicciones esenciales acerca de la autoridad de las Escrituras, la salvación y la gloria de Dios. Estas afirmaciones resumen la suficiencia y centralidad de la gracia divina en la obra de redención.
Solo la Escritura
La Biblia es la única regla inerrante, suficiente e infalible de fe y conducta. Ninguna tradición, concilio o autoridad eclesiástica posee una autoridad igual o superior a la Palabra inspirada por Dios.
2 Timoteo 3:16–17
Solo por la fe
La justificación del pecador delante de un Dios santo se recibe únicamente por medio de la fe, sin añadir obras humanas ni méritos propios. Las buenas obras no son la causa de nuestra justificación, sino el fruto necesario de una fe verdadera.
Romanos 3:28 · Efesios 2:8–9
Solo por gracia
La salvación es un acto soberano de la libre e inmerecida misericordia de Dios. Puesto que el ser humano está espiritualmente muerto en sus delitos y pecados, es la gracia divina la que regenera, capacita y preserva al creyente.
Efesios 2:4–5
Solo Cristo
Jesucristo es el único Mediador entre Dios y los hombres. Su vida perfecta, su sacrificio expiatorio en la cruz y su resurrección corporal constituyen el único fundamento válido para la reconciliación del pecador con Dios.
1 Timoteo 2:5 · Hechos 4:12
Solo a Dios la gloria
El propósito supremo de la creación y de la redención es la gloria de Dios. Puesto que la salvación es obra suya de principio a fin, toda alabanza, honor y exaltación pertenecen exclusivamente a Él.
Romanos 11:36
Las Doctrinas de la Gracia resumen la enseñanza reformada acerca de la obra soberana de Dios en la salvación. Fueron articuladas históricamente en los Cánones de Dort de 1618–1619 y suelen sintetizarse mediante el acróstico inglés TULIP. Estas doctrinas afirman la soberanía de Dios en el rescate del pecador y encuentran una expresión histórica dentro de la tradición bautista reformada.
Incapacidad Total
A causa de la caída de Adán, la naturaleza humana ha sido corrompida integralmente en mente, voluntad y afectos. Esto no significa que toda persona sea tan malvada como podría llegar a ser, ni que sea incapaz de realizar actos de bien civil o social. Significa que, en su condición caída, el ser humano está espiritualmente muerto y es incapaz de iniciar, desear o producir por sí mismo aquello que conduce a su propia salvación sin la obra regeneradora previa del Espíritu Santo.
Génesis 6:5 · Efesios 2:1–3 · Romanos 3:10–12
Antes de la fundación del mundo, Dios determinó soberanamente elegir a un pueblo para salvación según el puro afecto de su voluntad y su gracia soberana. Esta elección no depende de una fe prevista, buenas obras ni decisiones futuras de la persona, sino exclusivamente de la benevolencia y misericordia divinas.
Efesios 1:4–5 · Romanos 9:11–13
Expiación Limitada
La obra redentora de Jesucristo en la cruz posee un valor infinito, pero un propósito y diseño específicos: pagar eficazmente por los pecados de los elegidos. Cristo no solamente hizo posible la salvación de manera abstracta, sino que garantizó y compró realmente la salvación definitiva de su pueblo.
Juan 10:11,15 · Mateo 1:21 · Efesios 5:25
Llamamiento Eficaz
Por medio de la predicación del Evangelio, el Espíritu Santo aplica eficazmente la obra de redención al atraer interna y eficazmente a los elegidos hacia Cristo. Aunque el pecador en su condición natural resiste a Dios, este llamamiento eficaz renueva la voluntad, concede un corazón nuevo y hace que el pecador venga a Cristo de manera libre, gozosa y voluntaria.
Juan 6:37,44 · Ezequiel 36:26–27
Todos aquellos que han sido verdaderamente regenerados y adoptados por Dios son preservados por su poder soberano. Ningún creyente genuino puede perder definitivamente la salvación, pues la preservación divina garantiza su perseverancia en la fe y la santidad hasta el fin.
Juan 10:27–29 · Filipenses 1:6 · 1 Pedro 1:5
La Confesión Bautista de Fe de Londres de 1689 es uno de los documentos doctrinales históricos más representativos de la tradición bautista reformada. Redactada por los bautistas particulares del siglo XVII, presenta de manera ordenada y sistemática las convicciones bíblicas acerca de Dios, las Escrituras, la salvación, la obra de Cristo, la teología del pacto, la iglesia y la vida cristiana. Como iglesia confesional, reconocemos la utilidad de esta Confesión como una expresión histórica y sistemática de nuestra fe, siempre subordinada a la autoridad suprema de las Sagradas Escrituras.
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